一，原文摘录。

 1，自十月朔立志自新以来，两月余渐渐疏散，不严肃，不谨严，不改过，仍故我矣。树堂于昨初一重立功课，新换一人，何我遂甘堕落耶？从此谨立课程，新换为人，毋为禽兽。

课     程 

敬（整齐严肃，无时不俱。无事时心在腔子里，应事时专一不杂，如日之升）

​静坐（每日不拘何时，静坐半时，体验来复之仁心。正位凝命，如鼎之镇）

​早起（黎明即起，醒后勿粘恋）

​读书不二（一书未点完，断不看他书。东翻西阅，徒循外为人）

读史

谨言（刻刻留心，是功夫第一）

养气（气藏丹田，无不可对人言之事）

保身（“节劳、节欲、节饮食”，时时当作养病）

​日知所亡（每日记“茶余偶谈”二则，有求深意是徇人）

月无忘所能（每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽着，最易溺心丧志）

作字（早饭后作字半时）

夜不出门（旷功疲神，切戒切戒）

2，​ 静中细思，古今亿百年无有穷期，人生其间数十寒暑，仅须臾耳，当思一搏。大地数万里，不可纪极，人于其中寝处游息，昼仅一室，夜仅一榻耳，当思珍惜。古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛一毛耳，当思多览。事变万端，美名百途，人生才力之所能及者，不过太仓之粒耳，当思奋争。然知天之长，而吾所历者短，则忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，则当思举贤而共图之。  

3，有“圣人”修己之体，然后才能为王者治人之用。

4，​曾公将经世学标示四学之合，有义理学-道学、词章学-言语文字古文诗词及文章章法、经济学-政事学、考据学-今世汉学。四者缺一不可，“予于四者，略涉津涯，天质鲁钝，万不能造其奥窍矣，惟取其尤要者，而日日从事，庶以渐磨之久，而渐有所开……须烂熟于心中，凡读他书，皆附于此书，如室有基而丹桂附之，如木有根而枝叶附之，如鸡伏卵，不稍歇而使冷，如蛾成垤，不见异而思迁，其斯为有本之学乎”。

5，自内焉者言之，舍礼无所谓道德；自外焉者言之，舍礼无所谓政事。

6，学术原有博通和专精两种，是相互为用的。必先有博通之识，​始能为专精之用，所谓“由博反约”也；又必有专精之功，才可成博通之才，所谓“由约反博”也，这是大成的人物。

7，​经世学的“体”是历史和哲学，“用”是政治与经济，目的是治国平天下，步骤是格致、正诚、修齐，道理是“执两而用其中于民”，精神是“守先待后，舍我其谁？”以天下为己任，而不屑为“一身家之谋”，以“明道救世”为功，而不愿作无益之诗文。

二，​有感：

​读先人文章，矫今人之过。一代名臣曾国藩，其精神可谓淳朴而又有力，没有了这些精神，所谓中国的脊梁也将不堪一击。读书不二，早起，谨言，日之所亡……这些就是在今天，若能做到其中一二条，相信也不会庸碌此生了。